"لم يجوارها قصرًا للعزيز ولا مأوى ليوسف، لم ترواده فى تلك المكان امرأة العزيز عن نفسها، لكن راودت الأفكار أهل تلك المنطقة فظنوا أن هناك كان عزيز مصر وهناك كان يوسف، فما كان ذلك ولا جمعت في تلك القرية النساء بسكاكينهن ليقطعن ايديهن، بل قطعت أفكار قاطنيها الأن بتلك السكاكين التي ما وجدت من
مائة عام من العزلة عن المدينة، مائة عام من العمل الشاق، مائة عام من التعرض للمخاطر من اجل العمل والعرق بين جبال الصحراء ورمالها، مائة عام من التعدين جعلتها عاصمة التعدين بين أقرانها، وجعلت العاملين بها اجسادًا استُهلكت كل ما تحوي داخلها، فأضحت بيتًا للأشباح، وأصبحوا أشباحًا بلا سكن.
أم
في منتصف القرن التاسع عشر، وعقب نجاح المؤرخ الفرنسي جان فرانسوا شامبليون في فك رموز اللغة الهيروغليفية، وصل مصر العشرات من الرحالة والمستكشفين بحثًا وتنقيبًا عن تلك الحضارة الضاربة جذورها في التاريخ، يحملون معهم آلة التصوير الحديثة، يلتقطون المئات والآلاف من الصور التي تُلتقط لأول مرة لأرض وادي
مؤخرا نجحت الحكومة المصرية في استرداد مخطوط "قنصوة الغورى"، وذلك بعد إثبات ملكيته وأحقيته، وذلك قبيل بيعة في العاصمة البريطانية لندن، لتُصبح بذلك ثاني مخطوطة يتم استردادها خلال أربعة أشهر فقط، وهي عبارة عن مخطوطة تضم ربعة قرآنية تعود ملكيتها الى السلطان قنصوة الغورى اخر الحكام المماليك،
يعود شغفي بالقاهرة إلي عام 1973، عندما كنت طالبًا أدرس الهندسة المعمارية في جامعة القاهرة، فقد سحرتني منذ أول مرة شاهدت فيها آثارها الإسلامية، ومنذ ذلك الحين، استمرت تُحيطني بسحرها، ولكن بدأت "قصة الحب" هذه تفتر شيئًا فشيئًا عندما بدأ انبهاري بالمدينة ينزوي بتأثير المعضلات التي تعيشها،
